芒种时节，江南传来水灾的消息，淮河决堤，沿岸百姓流离失所。汪大同接到工部急令，要求七日之内打造出可快速拆装的临时住所。他连夜翻出《考工记》中 “轩车” 的设计，结合现代装配式建筑理念，发明了 “榫卯舟桥”。
“每间屋舍由十二块‘万能榫板’组成，” 他在沙盘上演示，“板与板之间用‘阴阳鱼榫’连接，无需任何工具，普通人也能在半时辰内搭建完毕。” 榫板采用轻质的松木，表面涂有防水的木樨油 —— 这是李小姐用木樨花与桐油熬制的秘方，能抵三日风雨。
木樨阁的弟子们主动请缨，连夜赶制榫卯标记：阳榫刻太阳纹，阴榫刻月亮纹，方便灾民辨认。李小姐带着她们在板面上画下祈福的木樨花，每朵花的蕊心，都藏着一句《诗经》中的祝语：“风雨如晦，鸡鸣不己”“呦呦鹿鸣，食野之苹”。
七日之后，首批五千套榫卯房抵达淮河灾区。汪大同亲自指导搭建，看着百姓们摸着板面上的木樨花露出笑容，忽然想起在现代见过的装配式救灾房 —— 原来，古老的榫卯智慧，在灾祸面前依然闪耀着光芒。
“木作郎，快看！” 小满指着远处，几个孩童正围着废弃的榫头玩耍，将它们拼成小船的模样，“榫卯船能在水里漂呢！” 这个发现让汪大同灵机一动，他改良了榫头的防水设计，造出了可拼接的 “救生榫舟”，船身轻如鸿毛，却能承载千斤。
救灾归来，汪大同被封为 “木作郎”，赐穿五品官服。但他最珍视的，是灾民们送来的 “百家木”—— 每块木头上都刻着感谢的话语，他将这些木头拼成屏风，摆在木樨阁的正堂，题名 “榫心民心”。
立秋时分，木心堂收到了来自泰山封禅大典的请柬。皇帝要在泰山之巅建造 “天地社稷坛”，指定由汪大同主持，原料必须用泰山深处的百年雷击木 —— 这种木材可遇不可求，且需顺应五岳西渎的方位，榫卯结构必须合于《禹贡》九州。
“雷击木性烈，需用‘引雷榫’疏导木气，” 周木森盯着手中的雷击木样本，刀疤下的眼睛泛起精光，“当年你师娘曾在终南山见过类似的木材，说其纹理如山川脉络。” 他忽然从怀里掏出半块玉佩，正是当年木樨留下的，上面的纹路竟与雷击木的年轮走向一致。
汪大同带着弟子们登上泰山，在 “五岳真形图” 的指引下，找到了五棵百年雷击木，分别对应东岳泰山（青）、西岳华山（白）、南岳衡山（赤）、北岳恒山（黑）、中岳嵩山（黄）。每棵树的雷击疤痕都被设计成对应方位的神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙。
“社稷坛的台基要用‘九州榫’，” 他在羊皮纸上画下九宫格，每格对应一州，“青州用松木，取其苍劲；扬州用楠木，取其温润；每州的榫卯方向，都要顺着当地的山脉走向。” 最妙的是中央的 “中州榫”，用五方雷击木拼成，榫头刻着九州的轮廓，卯眼则是黄河与长江的走向。
李小姐亲自设计了坛顶的 “木樨宝顶”，用五色木樨花拼成，每朵花的花蕊都是一颗夜明珠，对应五行方位。当宝顶与坛基的 “九州榫” 咬合，整座社稷坛竟能随日出日落微微转动，坛面上的木纹与泰山的云雾相映，宛如五岳在云海中浮沉。
秋分祭天前夜，汪大同迎来了 “木圣试炼” 的最终考验 —— 用剩下的雷击木边角料，在三个时辰内打造出 “西渎鼎”，鼎身需刻长江、黄河、淮河、济水的走向，且每个鼎足的榫卯必须能承受万斤重压。
他想起在淮河救灾时见过的河工们打桩，便将鼎足设计成 “漩涡榫”，榫头的螺旋纹能分散水流冲击，卯眼内侧刻着《水经注》中的治水要诀。当西渎鼎成型，汪大同突然福至心灵，在鼎腹刻下了木樨阁弟子们的名字 —— 每个名字都与一条河流的走向重合，象征着木作技艺如江河般传承不息。
祭天大典当日，皇帝站在社稷坛上，看着坛面的木纹随云海变幻，仿佛天下九州尽在掌握。当他亲手敲响西渎鼎，钟声中竟带着木材特有的温润，与青铜鼎的铿锵截然不同，惊起满山的松涛。
“此坛合于《周易》‘仰则观象于天，俯则观法于地’，” 国师赞叹，“木作郎不仅是匠人，更是通天地之人。” 皇帝大悦，赐汪大同 “木圣” 称号，黄金双锤纹章上，镶嵌着五颗对应五岳的宝石。
冬至那日，木心堂张灯结彩，汪大同与李小姐的婚礼在社稷坛前举行。他们的婚书，是用雷击木制成的活页册，每一页都刻着彼此设计的榫卯图案，合起来是完整的木樨花，分开则是 “规”“矩” 二字。
周木森作为证婚人，将祖传的墨斗递给汪大同，墨线的末端，系着木樨当年绣的木樨花穗。老匠人看着弟子们忙碌的身影，忽然发现，木心堂的梁柱上，不知何时爬满了木樨花藤，花朵开得正好，与廊下悬挂的榫卯风铃相映成趣。
“师父，” 汪大同跪在他面前，“弟子永远是那个在檐下晾柏木的学徒。” 周木森扶起他，刀疤下的眼睛笑出了泪：“臭小子，如今你让整个大楚的木材都开出了花，该去更广阔的天地了。” 他不知道，自己这句话，暗合了汪大同快穿者的身份 —— 下一个世界的召唤，己在榫卯的共鸣中悄然响起。
